This study aimed to understand the expressions of fear in the journeys of health professionals who worked in the confrontation of coronavirus disease 2019 (COVID‐19), in the city of Manaus, in the Brazilian Western Amazon. This is an exploratory qualitative study that adopts interpretive description as a method to generate informed knowledge responsive to the needs of the practice. We included 56 participants, comprising 23 health managers and 33 health workers (middle and higher level) of different professional categories. The results (...) revealed three circles of experience: (1) knowledge and professional experience in dealing with the disease (unknown–known–experienced); (2) the growing proximity to death and loss (predicted–witnessed–suffered); and (3) the involvement and proximity to whatever affects the individual, their emotions, and personal transformations in the face of the threat (the collective, the neighbor, and oneself). Our results suggest that health professionals who worked during the COVID‐19 pandemic in Manaus experienced insecurity, dread, and fear, illustrating the complexity of developing their activities in the front line of care and management during the different phases of the pandemic. A contribution of the study is precisely that of capturing this complexity, which suggests the impossibility of analyzing fear only in its simple manifestation, or in each circle of experience. (shrink)

Dialéticos e analíticos não se entendemporque falam línguas com sintaxes parcialmentediferentes. Não obstante esta diferença, hátrês princípios básicos que regem e estruturamtanto a lógica dialética como a lógica analítica: osprincípios de identidade, de diferença e de coerênciauniversal. Os mesmos três princípios regemtambém a natureza em seu processo de evoluçãoe constituem o indivíduo e a espécie,as mutações por acaso ea seleção natural.

A estrutura das antinomias lógicas, redescobertas e reformuladas por Frege e Russell no começo do século XX, consiste num movimento circular que é, ao mesmo tempo, autoflexivo e negativo. Surge, aí, um perpétuo oscilar entre o Sim e o Não, em certos casos, entre verdade e falsidade. Os Lógicos resolvem o problema pela distinção de tipos ou níveis linguagem. Alguns filósofos - Kulenkampff, Kesselring, Wandschneider – pensam ter aí encontrado o mecanismo central que move a Dialética. Procura-se aqui mostrar que (...) estão, pelo menos em grande parte, equivocados. Dialética é algo bem mais simples e mais amplo. (shrink)

The coronavirus disease 2019 pandemic is altering dynamics in academia, and people juggling remote work and domestic demands – including childcare – have felt impacts on their productivity. Female authors have faced a decrease in paper submission rates since the beginning of the pandemic period. The reasons for this decline in women’s productivity need to be further investigated. Here, we analyzed the influence of gender, parenthood and race on academic productivity during the pandemic period based on a survey answered by (...) 3,345 Brazilian academics from various knowledge areas and research institutions. Productivity was assessed by the ability to submit papers as planned and to meet deadlines during the initial period of social isolation in Brazil. The findings revealed that male academics – especially those without children – are the least affected group, whereas Black women and mothers are the most impacted groups. These impacts are likely a consequence of the well-known unequal division of domestic labor between men and women, which has been exacerbated during the pandemic. Additionally, our results highlight that racism strongly persists in academia, especially against Black women. The pandemic will have long-term effects on the career progression of the most affected groups. The results presented here are crucial for the development of actions and policies that aim to avoid further deepening the gender gap in academia. (shrink)

v. 1. Montaigne, Schlegel -- v. 2. Kafka.

Livro I. Ainda Neotomista -- Livro II. A ruptura : dialética e realismo -- Livro III. Filosofia como sistema : o núcleo -- Livro IV. Filosofia como sistema : artigos e entrevistas (2014-2006) -- Livro V. Filosofia como sistema : artigos e entrevistas (2005-1962).

A obra intitulada, “Pedagogia social de rua: análise e sistematização de uma experiência vivida”, tem como autora Maria Stela Santos Graciani. Foi publicada no ano de 2005, em São Paulo, pela editora Cortez, pertencendo ao 4° volume da Coleção Prospectiva.

Este artigo tenta mostrar as relações entre historiografia e retórica jurídica na Grécia do século V. Os meios de prova da "verdade" nos historiadores antigos, principalmente Tucídides e Heródoto, se constroem mediante a conjunção de função processual e momento discursivo.

Resumo Palavras-chave: Espinosa. Prudência. Regra prática. Sabedoria teórica. Vulgo. Este artigo propõe-se a analisar o sentido de prudência na Ética de Espinosa. Será examinado o modo como o filósofo apresenta sua noção de prudência ao comunicar suas ideias tanto ao não filósofo como a um leitor mais apto à compreensão da “verdadeira filosofia”. Espinosa escreve, no Tratado Teológico Político, que, para que seja entendido e ensinar qualquer doutrina ao gênero humano, terá de adaptar seus argumentos à compreensão de todos. Assim, (...) sua noção de prudência é uma arte de adaptar sua comunicação ao vulgo e menciona a necessidade de demonstrar essa regra prática através da experiência. Contudo, existe um caminho almejado pelo filósofo que busca a conciliação de uma sabedoria teórica que pretende alcançar uma “prudência mais alta”. Este artigo buscará indicar alguns conceitos e considerações presentes na obra de Espinosa em que sua noção de prudência opera e tem suas bases firmadas no campo do conhecimento e da razão, assim como no campo dos afetos e das relações afetivas. A Parte V da Ética considera em seu primeiro axioma o lugar de mudanças que ocorrem em um mesmo sujeito como uma prática inseparável daquilo que Espinosa designa como prudência. Sem a intenção de esgotar a apresentação desse tema no pensamento do filósofo, essa compreensão será o ponto de partida deste trabalho ainda em andamento, para a análise e reflexão da noção e do sentido de prudência espinosana. (shrink)

'This book is a masterpiece of theoretical thought. It anticipates the actual achievements of much of what we now call sociolinguistics.

resumo O artigo pretende revisitar a interpretação hegeliana dos Fundamentos do Direito Natural de Fichte, não propriamente seus elementos críticos, presentes na Differenzschrift e no Naturrechtaufsatz, mas antes a possibilidade de uma assimilação positiva. Em primeiro lugar, oferecemos uma interpretação da passagem entre os §3 e §4 da obra de Fichte, entre a discussão da Aufforderung e a dedução do reconhecimento jurídico, que procura articulála como interface entre educação e direito. Na segunda parte, procuramos revelar o pano de fundo “histórico-espiritual” (...) que permite considerar, no jovem Hegel, um embate entre formas inclusivas e excludentes de intersubjetividade. Na terceira parte, o objetivo é considerar a relação entre a eticidade, enquanto Einssein do universal e do singular, o direito e a educação. Finalmente, pretende-se mostrar que a assimilação positiva de Fichte por Hegel pode ser visualizada na articulação entre formas excludente e participativa de intersubjetividade no conceito de eticidade natural do System der Sittlichkeit, a qual sugere uma mediação entre amor e direito oferecida pela formação. palavras-chave direito; eticidade; reconhecimento; formação; educação. (shrink)

O artigo pretende revisitar a interpretação hegeliana dos Fundamentos do DireitoNatural de Fichte, não propriamente seus elementos críticos, presentes na Differenzschrifte no Naturrechtaufsatz, mas antes a possibilidade de uma assimilação positiva. Em primeirolugar, oferecemos uma interpretação da passagem entre os §3 e §4 da obra de Fichte, entrea discussão da Aufforderung e a dedução do reconhecimento jurídico, que procura articulálacomo interface entre educação e direito. Na segunda parte, procuramos revelar o panode fundo “histórico-espiritual” que permite considerar, no jovem Hegel, um (...) embate entreformas inclusivas e excludentes de intersubjetividade. Na terceira parte, o objetivo éconsiderar a relação entre a eticidade, enquanto Einssein do universal e do singular, o direitoe a educação. Finalmente, pretende-se mostrar que a assimilação positiva de Fichte porHegel pode ser visualizada na articulação entre formas excludente e participativa de intersubjetividadeno conceito de eticidade natural do System der Sittlichkeit, a qual sugere umamediação entre amor e direito oferecida pela formação. (shrink)

After their voyage through the United States, Alexis de Tocqueville and Gustave de Beaumont each wrote about the nature of race relations there. The author offers two theses regarding the nature of U.S. racism and its relation to U.S. democracy as revealed in Tocqueville’s and Beaumont’s texts. First, these works illustrate how European Americans, in subordinating Indians and blacks, produce not a politically and socially egalitarian democracy situated amid an otherwise racist society and culture but, rather, a social state internally (...) structured by inegalitarian relations with non-Europeans. Second, in Tocqueville’s and Beaumont’s portraits there operate a critical narrative of European Americans’ fraternalized relations with Indians, marked by sibling-rivalry-like democratic envy, and a critical narrative of European Americans’ relations of absolute differentiation with blacks, marked by desire to secure inalienable status. Both strategies are, nonetheless, rooted in European American anxiety over democracy’s flux. (shrink)

Things and Their Place in Theories Our talk of external things, our very notion of things, is just a conceptual apparatus that helps us to foresee and ...

A preeminent theorist of democracy, Alexis de Tocqueville has been both criticized for ignoring the dangerous impact of capitalism on democracy, and lauded for elucidating their happy symbiosis. In fact, Democracy in America features pungent, though limited and isolated, commentary on what Tocqueville calls ‘commerce’ and ‘industry’. In this article, these scattered observations are brought to bear on Tocqueville's rich portrait of democracy, its characteristic passions and anxieties, and its varying potentialities. The yield is a critical psycho-political account of how (...) commercial capitalism exacerbates democracy's unhealthy tendencies to undermine democracy's potential to foster healthy, meaningful democratic citizenship. (shrink)

Locke's political theory centres on juridical matters of law, right, consent and legitimacy. Despite his concern to differentiate politics from family and posit a free and equal post-familial individual as political subject, this apparently abstract political theory is itself conveyed through a narrative of family. Locke rejects patriarchal absolutism that casts the king as a patriarchal father by thinking politics through alternative conceptions of father, sons and brothers. As such, Locke did not in fact help muster liberalism by instantiating a (...) vivid public-private divide that insulated the political imagination from ideas of family. (shrink)

To contribute to contemporary debates about the human self, historical constitutedness and capacity for critical agency, I turn to Niccolo Machiavelli's account of human virtuosity. There I retrieve a vision of political action that centres on a critically conscious intelligence or 'I' engaged in the continual fracturing and manipulation of identity. Machiavelli shows this critical intelligence to be something developed by way of a mental standpoint I call critical in-betweenness -- a disposition that imperfectly enables positive political innovation. To account (...) for what proves to be a non-modernist Machiavellian view of a multiplicitous and capacious self, I turn to one of Machiavelli's ancient influences, Cicero, and his theory of four personae. I then further illuminate such virtuoso capacities for political innovation by way of a case study, Elizabeth Tudor of England. Finally, I briefly link this discussion to late/post-modern political and social theory, and to issues of democratic citizenship and education. (shrink)

Este artigo trata da presença, da interpretação e do diálogo com o ceticismo na primeira fase do pensamento de Denis Diderot, em particular nos seus Pensamentos Filosóficos, palco de uma crise metafísica e religiosa que antecedeu a formulação do seu materialismo ateu.

Dans cet essai, je tente de répondre à quelques-unes des objections habituellement adressées au cosmopolitisme, en prenant en considération la perspective de ceux que cette doctrine risque d’affecter, à savoir, les immigrants. J’argue que certaines de ces objections se fondent sur des conceptions simplifiées à l’excès et empiriquement inexactes de ce que sont la communauté et l’identité culturelle. J’examine aussi en détail la controverse entourant les possibles implications autoritaristes — ou impérialistes — des propositions visant à faire d’un système moral-légal (...) un modèle pour le monde. L’objectif général de cet article est d’explorer les conditions permettant l’établissement d’une règle de justice cosmopolitique, dans un contexte mondial marqué par des différences culturelles et une extrême inégalité dans l’accès aux ressources et au pouvoir décisionnel. Certaines questions relatives à la motivation morale sont aussi abordées. (shrink)

A correction to this paper has been published: https://doi.org/10.1007/s10739-021-09640-x.